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이방인의 사도가 쓴 로마서  
(Paul as Apostle to the Gentiles)
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저자/역자 : 최종상/신대현  |  출판사 : (주) 아가페 출판사
발행일 : 2003-04-10  |  신국판 362p  |  89-537-8007-1
  • 판매가 : 15,000원13,500원 (10.0%, 1,500원↓)
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이방인을 위하여 부름을 받아 이방인에게 보내진 이방인의 사도임을 철저하게 인식하고 있었던 바울은 평생 헌신적으로 이방 선교 사역에 주력하였습니다. 그러나 바울이 이방 세계에 끼친 가장 중요한 공헌은 그가 이룬 엄청난 선교 사역이라기 보다 이방인이 유대 율법을 지키지 않고도 믿음으로 구원을 받으며, 그들이 그리스도 안에서 유대인과 동등하다는 신학적 근거를 마련하 것입니다. 그런데 바울은 이러한 신학적 근거를 로마서에서 가장 분명하게 제시하면서, 이방인의 구원의 합법성과 충족성을 옹호하고 있습니다. 즉, 그는 이방인의 사도로서 로마서를 쓰고 있습니다.
국역판 서문
영문판 서문

서론
1. 문제제기
2. 올바른 해석을 향하여
3. 로마서를 쓴 계기와 목적


제1장 로마서 15:14-21 서신을 해석하는 열쇠?

1. 바울의 사도적 자기 인식에서 쓰여진 로마서
A. 담대한 서신인 로마서
B. 바울의 담대함의 근거
(a) 자기 역할에 대한 바울의 자기 인식
(b) 바울의 사도적 사역의 열매
(c) 구약 예언에 기초한 바울의 전도 원리
C. 바울의 담대함의 내용
(a) '이사야가 매우 담대하여 이르되'
(b) '내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니'
D.요약

2. 바울의 사도적 자기 인식에서 출발한 로마서
A. 바울의 이방인 사도직에 관한 자기 소개
B. 이방인을 위한 바울의 사도적 의무

3. 하나님의 구원과 이방인의 동등한 참여
A. 첫째는... 유대인에게요 : 유대인의 우위?
B. 이방인의 포함

4. 유대인과 이방인을 위한 그리스도의 섬김
A. 문맥 안에서의 15:8-9a
B. 15:8-9a의 구문론

5. 이방인들에 대한 구약 예언들
A. 로마서 15:8-9b
B. 로마서 15:10
C. 로마서 15:11
D. 로마서 15:12
E. 결론

6. 결론


제2장 유대인과 이방인의 죄성의 동등성

1. 이스라엘의 역사를 반영하는 인간 죄성에 대한 지적
A. 유대인 우상 숭배에 대한 기소는 창세기에 기초한 것인가?
B. 성적 문란에 대한 질책은 이방인들에게만 주어진 것인가?
C. 하나님의 지식을 거부한 것에 대해서 유대인들이 더 비난을 받아야 하지 않는가?
D. 하나님께서는 이스라엘이 죄를 짓도록 내버려두셨는가?
E. 결론

2. 유대인의 자만에 대한 더 직접적인 질책
A. 2:1 과 1:18-2:5 내에서의 '논쟁'
B. 하나님의 편벽치 않으심에 대한 논쟁 : 그러나 이방인을 위한 의도?
C. 유대인에 대한 비판과 이방인에 대한 긍정적인 논쟁
(a) 긍정적인 진술 - '율법을 행하는 이방인'
(b) 비판적인 논쟁 - '율법을 범하는 유대인'
(c) 유대인의 육체적 할례와 이방인의 영적 할례
(d) 요약

3. 유대인의 자만에 대한 성경적 논쟁
A. 불신 유대인에 대한 하나님 심판의 합법성
B. 유대인의 부패에 대한 바울의 논쟁
C. 이방인의 죄성과 유대인의 타락에 대한 성경적 조명
D. 요약

4. 결론


제3장 유대인과 이방인의 칭의의 동등성

1. 이신칭의에 있어서의 동등성
A. 율법 외에 나타난 하나님의 의
B. 하나님의 은혜와 믿음으로 말미암는 칭의

2. 유대인의 자랑은 있을 수 없다
A. 사람의 자랑인가 유대인의 자랑인가?
B. 율법에 대한 유대인의 자랑
C. 하나님에 대한 유대인의 자랑
D. 아브라함에 대한 유대인의 자랑

3. 열방/이방인의 조상인 아브라함
A. 아브라함의 칭의와 "경건치 않은 자"의 복
B. 아브라함의 믿음과 그의 조상 됨
C. 열방/이방인의 조상 아브라함

4. 결론


제4장 유대인과 이방인의 새로운 신분의 동등성

제5장 유대인과 이방인을 향한 하나님의 계획의 동등성
1. 로마서 1-8장과 9-11장 사이의 연결성
2. 유대인 완악과 이방인 선택에 대한 하나님의 자유
A. (이방인과 나누어진) 유대인의 특권
B. 하나님의 선택의 자유
C. 유대인과 이방인에 대한 하나님의 선택의 적용
D. 요약

3. 보편적 구원 원리와 이스라엘의 불신
A. 믿음만이 구원의 방편
B. 선교 원리와 이스라엘의 불신
C. 요약

4. 메시아 거부 : 뒤바뀐 선교의 우선순위
A. 이스라엘의 완악성
B. 이방인과 유대인을 위한 구원의 작업
(a) 이스라엘의 실족은 하나님의 계획인가?
(b) 이스라엘의 상실과 이방인의 부요함
C. 이방인 신자에게 주는 훈계
D. 유대인과 이방인의 상호의존과 동등성의 비밀
(a) 이방인의 오만의 가능성과 그 비밀
(b) 유대인의 우선권 옹호를 자제하는 바울
(c) Sonderweg으로 말미암지 않고 믿음으로 말미암는 구원

E. 요약

5. 결론


결론

부록 바울의 사도적 자기 인식과 그가 말하는 '내 복음'
약어표
참고 문헌
저자 색인
최박사의 책이 매우 흥미로운 것은 바울의 선교와 신학에 대한 이 책의 수준 높은 학술성과 그의 깊은 이해 때문이 아니라 구약 본문들을 통해 바울의 선교 기반을 보는 통찰력 때문이다... 제 2/3세계 그리스도인이 쓴 이 철저한 성서학 연구는 현대의 선교논쟁에서 엄청나게 중요한 것이다.

- 마틴 헹겔 / 독일 튀빙겐 대학 원로교수 -


바울 신학계의 서양 석학들로부터 극찬을 받은 최종상 목사의 책이 우리 말로 번역 출판됨을 기뻐합니다. 1979년도부터 사도 바울같이 선교하고 신학하며 하나님의 일을 해 온 최목사가 그의 선교적 경험과 거기서 얻은 신학적 관점에 따라 가장 중요한 기독 문서로 꼽히는 로마서를 용의주도하게 분석하여 세계 신학계에 큰 공헌을 하게 되었으니 한국교회의 자랑이 아닐 수 없습니다. 목회자와 평신도들도 큰 유익을 얻을 것이기에 적극 추천합니다.

- 옥한흠 목사 / 사랑의 교회 담임 -
최종상
최종상 Daniel Chae 목사는 2004년 9월, 비서구인으로는 최초로 둘로스 국제공동체 단장으로 취임했다. 1952년 강릉에서 태어나 1971년에 예수님을 구주로 영접한 그는 한국에서 경영학과 무역학을 공부했으며 런던 신학교 (London School of Theology, 옛 런던바이블칼리지)에서 신학사와 철학박사학위를 받고 같은 대학에서 신약학 객원교수와 연구교수를 지냈다. 1978년에 한국을 방문한 오엠선교회의 로고스호에서 통역 자원봉사를 시작하면서 선교 사역에 뛰어들었고, 그 후 로고스와 둘로스에 승선하여 세계 순회 사역에 참여했다. 둘로스 단장으로 사역하기 전에는 1997년부터 약 6년 반 동안 영국 런던 외각에 이스트버리 교회를 개척하여 영국인들을 대상으로 목회했다. 박사학위 논문 는 로마서 연구의 새로운 지평을 연 것으로 국내외 학자들에게 찬사를 받았으며 영국 파터노스터 출판사에서 단행본으로 출판되기도 했다. 우리나라에서는 「이방인의 사도가 쓴 로마서」(아가페)라는 제목으로 출간되었다. 사도 바울을 본받아 선교사, 목회자, 신학자의 경험을 갖춘 영원한 전도자가 되기를 소원하는 최종상 목사는 둘로스 단장직을 하나님께서 한국 교회에 주신 사명으로 알고 온전히 기도로써 감당하고 있다.
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 2006-08-14 17:34

도서명이방인의 사도가 쓴 로마서
저자최종상
출판사(주) 아가페 출판사
크기신국판
쪽수362
제품구성
출간일2003-04-10
목차 또는 책소개
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