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예언자에게 물어라  
(Enquire of the Prophets)
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저자 : 최종태  |  출판사 : CLC(기독교문서선교회)
발행일 : 1999-08-31  |  신국판 (153×225) 620p  |  89-341-0632-8
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구약 예언자들의 이야기는 바로 오늘날 사는 우리 성도들의 이야기이다. 왜냐하면 그들의 이야기는 곧 하나님께서 성도들을 다루시는 방식에 관한 이야기이기 때문이다. 하나님은 선지자들을 세우셔서 자기 백성의 영적인 상태를 지도하고 감독하도록 하셨다. 그들은 비단 성도들의 영적인 일들에 대하여 상담해 주고 예언해 주는 자들로서만 아니라, 대왕이신 하나님의 보내심을 받은 사신들로서 언약백성들이 언약의 말씀대로 행하도록 촉구하고, 그렇지 못할 경우에 기소하였다. 따라서 구약 성도들은 예언자들에게 물어야 했고, 동시에 예언자들이 구약 성도들과 가졌던 2대 국면이라 할 수 있다. 마찬가지로 오늘날의 목회자들 역시 성도들을 상담해 주고 진로를 분명히 제시해 줄 수 있어야 한다. 동시에 성도들의 삶을 분석하여 그들을 바로 진단하여 책망하고 기소할 수 있어야 한다. 그 목적은 물론 하나님의 언약백성이 돌이켜 하나님의 축복의 자리에서 늘 생활하도록 하기 위함이다.
[ 본문 15∼18쪽 "제1부 서론적 고찰" 중에서 ]

제 1장 인간이란 무엇인가?

선지자를 알기 위해서는 보다 근원적인 질문을 던져야 한다. 그것은 "인간이 무엇인가?" 라는 것이다. 인간은 여러 가지로 규명할 수 있겠으나, 성경이 규정하는 인간의 가장 근본적인 특징은 하나님의 "피조물"이란 사실이다.

피조물된 인간은 하나님께서 주신 사명을 가지고 이 땅에 세워졌었다. 그러나 인간은 자기 위치를 지키지 못하고 피조물의 지위를 벗어나 스스로 창조주의 위치에 서고자 시도했다. 그것은 창조주에 대한 반역이었다. 여기서 인간의 비극은 시작되었다. 하나님과의 관계는 단절되고, 저주와 죽음에 던져지게 되었다.

하나님께 버림을 받고, 이제 인간은 자신의 존재나 위치나 목적을 상실한 허무한 존재로 전락하고 말았다. 바로 여기에 인간 구원의 필요성이 대두되었고, 끊어진 하나님과 인간 사이의 연결고리로서 선지자의 필요성도 야기되었다.

그렇다면 인간의 원래 목적과 사명이 무엇이었던지 선지자의 필요성과 연관하여 고찰해 보기로 한다.

1. 왕 같은 존재

창세기 1:26-28은 '왕'으로서의 아담의 위치를 보여 준다. 하나님은 인간을 자신의 형상으로 창조하셨다. 그분의 형상은 우리에게 주어진 그분의 의와 거룩(엡 4:24), 지식(골 3:10)과 같은 성품에서만 아니라 만물을 정복하고 다스리는 책무에서도 나타난다. 물론 정복하고 다스림은 하나님의 형상의 '내용'이 아니라 그 '결과' 이다.

그렇다면 왕적인 지위란 어떤 성질의 것인가? "정복하고 다스리라"는 명령은 "하나님께서 저들을 축복하시고 말씀하셨다"는 도입문 다음에 나타난다. 이런 도입문은 1:22에서 바다의 고기와 공중의 새를 축복하셨다는 표현에서도 나타난다.

28절을 22절과 비교해 보면 "그리고 그가 말씀하셨다"는 표현(바요멜)은 "그가 축복하셨다"
(바예바렉)에 들러리로 나타난다. 왜냐하면 22절에서는 "그가 축복하시고(정동사), 말씀하시길(레모르, 부정사)"로 처리되고 있기 때문이다.

이는 한 역으로 의역하자면, "그가 ∼과 같이 '말씀하여' 축복하셨다"라고 이해될 수 있다. 말씀하시는 바는 축복의 내용이다. 즉, 강조점은 "말씀하셨다"는 데 있지 않고 "축복하셨다"는 점에 있다. 그러므로 28절에서 "정복하고 다스리라"는 말씀은 하나님의 '명령'이라기보다 '축복'이다.

"말씀하여 축복하시는"(히, 바예바렉‥‥ 바요메르) 경우는 창세기 9:1; 27:27-29; 35.9-12; 48:3-4 등지에서도 나타난다. 이 구절들을 조사해 보면 하나같이 축복이다.

창세기 1:28에 언급된 축복의 내용 중에 명령형으로 나오는 말씀을 "문화명령"이라 하여 "선교명령" (마 28:18-20)과 병행되는 2대 명령으로 이해하는 것이 통례이다. 그런데 위의 도표에서 4와 5를 비교해 보면 4번에서 명령형으로 주어졌던 축복의 내용이 5번에서는 사역형 분사, 직설법 완료형 동사들을 사용하여 재진술되고 있다.

사실 5번의 축복 내용은 창세기 35:9-12에 언급된 축복을 '재진술'한 것이다. 창세기 저자는 원래 명령형'으로 주어진 '축'을 재진술하면서 그것이 하나님께서 이루실 축복임을 명백하게 제시해 주고 있다. 이렇게 보면, 창세기 1:28에서 명령형'으로 주어서 하나님의 축복도 역시 하나님께서 이루셔야 할 축복 사항임이 분명하다.

이러한 사실은 무엇을 가리키는가? 인간이 왕적인 존재로 지상에 두어졌다 할지라도 인간의 창적인 상태는 어디까지나 하나님께서 축복하셔서 이루셔야 할 사항이지 인간이 독자적으로 노력해서 될 사항이 아니라는 정이다.

그렇다면 지금까지 인간들이 역사상 지구를 정복하고 달까지 정복하면서 지구를 황폐화시키고 환경을 파괴한 것을 창세기 1:28의 "문화명령" 때문이라고 쉽게 비난해서는 안 될 것이다. 하나님의 축복으로 되어야 했던 사항이 인간의 타락으로 인하여 인간 자신의 타락한 본성에 의한 파괴적인 정복과 다스림 으로 나타나게 되었다고 할 수 있기 때문이다.

동시에 인간이 왕으로 존귀하고 영화롭게 되는 일은 오로지 하나님의 후원과 축복으로 가능하며 하나님을 떠날 때 인간은 이런 고귀함을 상실해 버린다는 것이다. 왕으로서 내가 권세가 있는 것은 하나님 때문이다.

그분이 난를 버린다면 나는 왕이 아니라 진흙덩이에 불과하게 된다. 하나님 없는 나는, 마귀는 고사하고 짐승이라도 하찮은 존재로밖에 취급지 아니할 것이다.

창세기 1:28은 후대 성경기자들에 의해서도 인간의 왕적 지위를 지시하는 것으로 해석되고있다. 예컨대 시편 8:4-8은 그 한 예이다.

사람이 무엇이 관대 주께서 저를 생각하시며
인자가 무엇이관대 주께서 저를 권고하시나이까
저를 하나님보다 조금 못하게 하시고 영화와 존귀로 관을 씌우셨나이다
주의 손으로 만드신 것을 다스리게 하시고 만물을 그 발아래 두셨으니
곧 모든 우양과 들짐승이며
공중의 새와 바다의 어족과 해로에 다니는 것이니이다.


이 시편은 타락하기 이전의 인간의 위치를 '왕'으로 노래하고 있다. 몇 가지 사항들이 이런 이해를 뒷받침해 준다. 우선 인간은 하나님보다 조금 못하게 창조되었다. 이는 하나님 다음가는 존재로 만드셨다는 말이나 다름없다.

둘째로, 하나님은 인간에게 영화와 존귀로 관을 씌우셨다(시 8:5). "영화와 존귀로 관 씌우다"(카보드 베하다르 아타르)란 표현은 왕적인 사람과 연관하여 사용된다.
머리말

제1부 서론적 고찰

제2부 선지자 제도의 시작

제3부 이스라엘의 선지자들

제4부 선지자들으 메세지

제5부 예언의 다른 형태인 "묵시문학"

주제 색인
최종태
총신대학, 신학대학원(B. A., M. Div.) 칼빈신학교(Th. M.) 트리니티 복음주의식학교(Ph. D.) 시카고 언약교회 담임목사 역임 열방교회 담임목사 역임 현, 아세아연합신학대학교 구약학 교수
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도서명예언자에게 물어라
저자최종태
출판사CLC(기독교문서선교회)
크기신국판 (153×225)
쪽수620
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출간일1999-08-31
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